在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗。前者，把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。后者以锡盘供上两条黄鱼，象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子 ，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，“子孙满堂”。
此外，明、清以来盛行的《八宝图》（见左图），八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼 ( 余 ) ”，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。
人们喜闻乐见的鱼物图，类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼；“年年有余”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”，有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活，充满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉祥美好的祝愿。
少数民族喜欢鱼，甚至崇拜鱼，有更深刻的社会、历史原因。既是渔猎生活的反映，又是生殖崇拜的表现。苗村侗寨的鱼文化，广 泛蕴藏在饮食、生产、家具、服饰、建筑、婚礼、节日、村规、祭祀等方方面面。
(1) 饮食中的鱼文化：
苗族的酸汤鱼，水族的韭菜鱼，侗族的腌鱼，是民族特色饮食中最负盛名的。而在水族村寨，韭菜鱼不仅是待客佳肴，还是“过水年”即“借端”必不可少的节日食品。十分有趣的是，水族同胞认为，鱼是素食，不是荤菜且不可或缺，可见远古时代，人们以鱼为生。
(2) 生产中的鱼文化：
贵州如今已没有以鱼为生的人家了，但渔业生产、稻田养鱼的习惯一直经久不衰。因此，养鱼设施，捕鱼工具，在社会生产中仍然占有十分重要的地位。而且，许多生产工具，深受渔业生产的影响，刻意做成鲤鱼形。比如村民用的扁担，两端削成鱼尾形；木匠用的墨斗，两侧刻成鲤鱼形。许多古老的摘刀，也都保留鱼造型。总之，在生产工具中，随处可见鱼的造型
(3) 家具中的鱼文化：
常用的家具无非橱柜桌椅之类，而几乎在所有橱柜的木门上和桌子的抽屉上，都安有鱼形门襻或鱼形拉手。鱼的表现手法多种多样。在家具上，除上述手法外，往往还通过雕刻鱼鳞纹、鱼骨纹、鱼头纹、鱼尾纹等工艺来表现。所谓的“鱼骨纹”，就是汉文化中的麦穗纹，或称人字纹。同一图案在不同民族文化中具有不同的含意，正是中华民族传统文化多元一体的生动例证。
(4) 服饰中的鱼文化： 
村童戴的鱼尾帽，既保暖又吉利。襁褓用品多缀鱼鳞，既美观大方又经济实惠。妇女们佩戴的银梳、木梳，也多制成鲤鱼状（见右图）。从前烟民佩戴的火镰，也以鱼形为上乘。蜡染、刺绣、织锦、银饰等服饰部件上，鱼形图案比比皆是。
(5) 建筑中的鱼文化：
在神州大地上，许多建筑物的正脊两端都钉博缝板（又称博风板），板上雕刻一条鱼或两条鱼，建筑学上称之为“ 悬鱼 ”。苗村侗寨不是将鱼悬于屋脊上，而是将其铺在地面上。有的人家，将鱼绘于吊脚楼二楼明间楼枕上或顶层大梁上，与悬挂“悬鱼”有异曲同工之妙。
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