(6) 婚礼中的鱼文化：
蜡染床单、蜡染被面、刺绣背扇、刺绣围腰等手工艺品，多作婚礼用品赠与新人，且其上多蜡染、刺绣鱼形图案，寓意多子多孙。村民从前曾经以鱼为礼品，赠与新婚夫妇，后来逐渐演变为赠送“蜡染鱼”、“刺绣鱼”，正如某些地方从直接以鱼为饰物演变成鱼形银牌一样。
(7) 节日中的鱼文化：
但凡逢年过节，即便肉再多，鸡再多，鸭再多，也绝对不能没有鱼。尤其是在祭祖时，可以没有鸡，没有鸭，没有肉，唯独不能没有鱼。从前“吃鼓藏”，必用河鱼祭祖。村民认为，田鱼、塘鱼不能用，据说老祖宗不知田鱼、塘鱼为何物。此举生动说明，“吃鼓藏”具有悠久的历史，早在尚未确立农耕经济的渔猎时代即开始了。
(8) 村规中的鱼文化：
苗村侗寨，历来盛行“议榔”、“起款”等制度，律定村规民约，其中有关保护鱼类的条款十分具体：有不准偷盗他人田鱼、塘鱼的，有不准在公共河段毒鱼、炸鱼的，还有不准越界到其他村寨管辖的河段去“杀鱼”的。所谓“杀鱼”，即集体下河捕鱼。男女老少，手持渔具，邀约下河捕鱼，就地野炊聚餐，重温远古时代的渔猎生活。
(9) 祭祀中的鱼文化： 
鱼在祭祀活动中的地位最高。建新房“起墨”时，要用两条鲤鱼祭鲁班；立架、上梁时，要用五条生鱼、两条熟鱼再祭鲁班；房子建成，门窗安就，要用十二条鱼“喝立门酒”；华厦落成一年后，要用五条鱼驱邪；新娘进门，要先用鲤鱼祭祖；安葬死者，要用鲤鱼开路；祭岩爹岩妈，要供上两条蒸熟的鲤鱼；吃新节、过苗年、吃鼓藏等重大节日祭祖，都必须备齐鲤鱼；架桥、修桥、祭桥等等，也都必须用鱼。在上述种种祭祀活动中，其鱼不论生熟，数量不论多少，都必须用鲤鱼。鲤鱼多为稻田养殖，这在一定程度上反映出，苗族村民从事稻田养鱼，具有悠久的历史。
与稻田养鱼并行，村民还利用池塘养鱼、种荷。“鱼跃清池满，莺吟绿树低”、“水深鱼极乐，林茂鸟知归”、“红鲤二三寸，白莲八九枝”……李白、杜甫、白居易等唐代诗人的著名诗句，如果用来描绘苗村侗寨的鱼文化，是再合适不过的了。
(10)文鳐鱼——北京奥运吉祥物贝贝： 
2005 年 11 月 11 日，北京奥运吉祥物揭晓，由５个 “ 福娃 ” 组成： “ 福娃欢欢 ” 以奥运圣火为原型，代表激情。 “ 福娃晶晶 ” 的原型是熊猫，来自森林，代表欢乐。 “ 福娃贝贝 ” 是 鱼娃 ，来自江河湖海，代表繁荣。 “ 福娃迎迎 ” 的原型是藏羚羊，来自草原大地，代表健康。 “ 福娃妮妮 ” 的原型是燕子，来自天空，代表幸运。
福娃贝贝的文化内涵： 贝贝传递的祝福是 繁荣 。在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案，贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，与奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
龙的原型就是鱼（准确说是娃娃鱼），而文鳐鱼是“天下大穰”的吉祥动物。《五藏山经·西山经》记有：“又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。”泰器山位于今日阴山山脉以南的河套一带的西面，属于沙漠中的绿洲。
文鳐鱼是一种会飞的鱼，象征体育运动的飞跃，更高、更快、更强；文鳐鱼飞翔在西海和东海之间，象征东西方文明与文化的交流。文鳐鱼的样子是有翅膀的鲤鱼，鲤鱼是红色的或金色的，翅膀的伸展具有强烈鲜明的运动感和韵律。 |
